拆字筆記

每個朝代出何種人物，和那個時代的人讀的書有關，盛行的風氣，當時人的思想，可以從當時社會精英的書本上找到解答。傳說大易之前已有連山、歸藏所謂金櫃石室藏書的說法。中國象形文字，來自甲骨文，當時文字與占卜早已連結相生，內藏玄機，陰錯陽差，是自古就有的現代人所謂〔神鬼之道〕，只是當時人卻將文字的發明，視為驚天地泣鬼神，黃帝陰符經則為春秋以前哲學，可惜，今日中國哲學已經淪為相卜算命，拆字更是淫沫技倆，其實內中所含心術，還是一種思想哲學的反映。

陰符經就曾經過許多古人得註解，其中姜太公曾註〔賊神以一驗，天下用之小大。〕鬼谷子曰﹔〔天之五賊，莫若賊神，此大而彼小。〕小大我懷疑就是〔尖〕字拆開，指以小欺大，畢竟整句中〔賊命以一消，天下用之以味，賊物…以利…以反…以怨〕都是一字訣，沒有用兩字的道理。陰符經其實彰明了天下所謂〔德〕，恰是聖人所謂的〔賊〕，鬼谷子認為賊神最可怕，說〔以小而取大，天地莫之能神，而沉於人乎?〕，賊神以一〔驗〕字，鬼谷子卻用個〔尖〕就破解了，這種四兩撥千金的力量，確實是很賊，有關這些歷代詮釋另敘。拆字就有這等的破壞力，當然令時人又愛又恨，鬼谷子賊神驗之名，其來有自，在此鬼谷子並沒有將〔尖〕字合為一字，只是將〔小大〕解釋的很透徹，供後人參考。

拆字還未必神奇到泄天機的境界，但也是晦明互用的，既屬於賊神，故必須區別〔專用聰明，則事不成。〕的道理。陰符經中指的定數〔日月有數，大小有定。〕對此鬼谷子說〔後代伏思之，則明天地不足貴，…故成不貴乎天地，敗不怨乎陰陽。〕。不僅黃帝得賊命之機，天機還是〔人知其神而神，不知其神所以神。〕『天性，人也。人心，機也。』有時拆同一字，往往還要臨機應變，所以〔其盜機也，天下莫能知。〕對於此機，諸葛亮認為〔知機其神乎，機者易見而難知，見近知遠。〕。陰符經還詳細指出〔機〕的感知，〔心生於物，死於物，機在於目。〕李筌稱〔成敗之機，見於目焉。〕故歷來拆字重字形不重聲韻，感知就是第六感或直覺。至於機的來源，張良註解是在〔至樂性餘，至靜性廉。〕之間〔守中〕等等，這些都補充說明了拆字在斷陰陽的功用，和〔爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。〕並述在陰符經中提示〔神機鬼藏〕之，難怪世人鑽研之深，號稱〔他心通〕之術。

李筌稱范蠡得賊物之急，在姜太公則認為賊物次於賊命。觀察冷戰之後，因世界商務貿易盛行，范蠡之道成為當今潮流，急物取時之利，世人拆字算命者，莫不問財運富貴，陰符經五賊顯然有其規律可尋，見之者昌，也就是說從守中道驗神，恩功信時，進而急物消命這個規律，去觀察天道〔天有五賊〕，消、急、信、恩、驗，本是五賊的明道，但天下人卻是用(五)味、利(益)、反(叛)、怨(恨)、尖(銳)五晦，這就是現象。一明一晦交互為用，也就是命運還要配合努力的道理，光憑算命，自身不去努力，也將是〔專用聰明〕一事不成。〔以上見諸葛亮陰符經集註〕

戰國末年，吳越爭霸，越絕書記載，南陽人范蠡自楚入越，佐越王勾踐復國成功後，勸文種功成身退，指勾踐〔長頸鳥喙〕可以共患難不可共享樂，力勸文種不聽，乃偕西施隱居於齊地，後文種果被勾踐賜死。范蠡在齊，大收海外貿易之利，齊王征召佐國不就，逃隱於陶地，家累萬金致富，號陶朱公，陶朱即〔逃誅〕之意，意思就是擔心世亂受牽連。桑弘羊請益陶朱公，蓄牛羊致富傳為一時美談，范氏後人亦鉅萬富豪，故有『商聖』稱呼。西施故事被衛國商人呂不韋引用，購讓趙姬，傳說致孕後為秦異人妻〔賊命〕，莊襄王即位後為丞相，繼援引為秦始皇仲父，為秦統一六國。范氏後人因下南海貿易，曾娶占城公主，占王死後，范熊范虎以外孫禪位，受占城國王等，皆源於范蠡故事…..。

傳說范蠡師為計然，范蠡在楚佯狂不仕，因文種薦入越佐越國攻吳﹔〔長頸鳥喙〕屬於體相之術，諸多姓名皆有張本，凡人為求富貴顯達求神問卜，易術以外，相士皆說師出鬼谷子，其神術與美人西施都歸范蠡，拆字界引范蠡故事為最古，例如﹔關於越絕書為何人所作，眾家紛云，明代以後越絕書刊本稱為袁康、吳平合作，因【篇敘外傳記】中有一段隱語﹔〔記陳厥說，略有其人。以去為姓，得衣乃成﹔厥名有米，覆之以庚，禹來東征，死葬其鄉〔會稽人〕…邦賢以口為姓，丞之以天﹔楚相屈原，與之同名。〕此記載就算是後人用拆字解釋前人文字，但該敘述出自越絕書內容，語法卻是拆字概念沒錯，除非是東漢時，袁康、吳平整理後加入隱語，也顯然東漢當時已有拆字觀念，東漢著名曹娥碑〔絕妙好辭〕就是證據，越絕書當是秦末東漢，收集文種死後殘書編成。竊以為漢字當時已成形，為免牴觸當朝獨尊儒家，且越絕書卷一，開宗明義就直陳〔孔子作春秋略吳越。〕，編者效法的就是范蠡〔隱名埋姓〕，宋以後劉伯溫燒餅歌集拆字大成，就屬於一種拆字隱語書。

諸葛亮撰黃帝陰符經序又載〔…..嗚呼。後世英哲審而用之。范蠡重而長，文種輕而亡。〕所指的正是文種不懂陰命之道，且讚美范蠡賊物之急，霸南越。此處分明講文種雖富經略，卻不如范蠡識得天機道理。〔註﹔陰符經集著者有伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌等〕。後人因此認為陰符經為商人神算之寶書。

歷代以拆字附會，將招致殺身之禍，因此從事拆字者非殘即缺，以免遺禍子孫不可不慎的說法，咱可不理天下忌諱，非要用拆音法翻讀〔陰符經〕一次，以解讀它暗藏的玄機。本來拆字以象形為主，諧音同音字不拆，蓋〔音損〕同〔陰損〕也。在中國地大物博，各地方言南腔北調，且古今字音不同，楚辭連綿語甚至保留三疊聲，重聲尚存於江南地區使用，如起起落落、清清楚楚、是是非非、乾乾脆脆、馬馬虎虎、明明白白等，楚辭中的芳草悽悽、飄風發發、郁郁、青青等皆已消失不用，故拆字中很少拆聲部首，頂多是拆開後再將之轉化成同聲含意。連綿、疊聲以閩南語發音為例，〔白下下，紅基基，幼倪倪，頂扣扣，土、土、土〕等等本屬中原語韻，春秋後中原板蕩典籍失傳，〔孔子作春秋而略吳越。〕孟子不察，故稱南方鈕語為〔鴃舌之語〕，其實越絕書有『越鈕書』之名，即重用鈕音部之〔越書〕。劉伯溫燒餅歌即最有名之暗語隱喻，但燒餅歌中卻大量採用拆字〔暗藏玄機〕，歷代皆有人注釋燒餅歌，預言未來，雖無根據，影响卻是深入民間社會底層，往往盡奪聖賢光彩，正陰符經所謂的以小博大的賊神，這又是另一境界了。

拆字或起於漢字無法表達之鈕語，例如計倪，計然之名實即文種之名，〔種〕即越語發音計倪、計然急讀而分寫之字，其實范蠡曾有諸多名號，鴟夷子皮、陶朱公等皆係范蠡同一人，應不是袞袞諸公所稱的范蠡師或越絕書篇名，竊認為越絕書俱隱文種名，且計倪內外經所言貨殖闢榖皆大商人之策，文種當之無愧，然文種卻不知功成身退，死後乃被傳記逾越絕書，范蠡遁齊致富，三聚三散，終生遠離政治，諸葛亮讚美之，對於孫、吳、韓、白，諸葛亮則說〔四子之勇，至於殺身，故不得其主，而見殺之。〕可見〔殺機〕起於行藏不在天命。

【宋書王景文傳】載宋明帝自為謠言﹔〔一士不可親，弓長射殺人。〕藉詞殺張永、王景文兩人。明末天地會後稱三合會，即拆字〔天、地、人、云〕三合会，這些都充滿政治色彩的隱晦背景。古代字型可以考據，字音卻難以考據，除非求諸拆字，如〔諸〕即〔之乎〕之急讀音，北人無鈕語概念，發不出越音，故讀成〔諸〕，〔者也〕讀作〔邪、耶〕諸如此類，論語中語助詞蓋如是。另外，如〔勾踐乃身被犀慮之甲，帶勃盧之劍，仗物盧之矛….〕犀慮、勃盧這些都是古代連綿語字之保存，後人不解讀。越絕書顯然是文種亡故後所殘存記事，越鈕書且欲言又止的採用越絕〔鴃〕代替〔鈕〕語，孟子不解鈕語，故稱〔南方鴃舌之人。〕。

若說古人喜歡〔以古鑑今〕，算命拆字有時則犯了〔以今博古〕的毛病，倒果為因附會名人皇帝，其實就是一種手段，用今天的價值觀去苛責古人，不是尖酸刻薄是甚麼，今天有同性戀愛滋病難道古人沒有，古人有吃狗肉的習慣，今天已經當作虐待動物犯罪了，今人抽煙，禍害跟吸食鴉片其實很近，那麼吸毒呵藥，和古代犧牲祭神殉葬也就差異不大了，那麼拆字算命，鑽尖賊機又算得了甚麼原罪?何妨輕鬆視之，不必太認真。若要認真，可以將算命拆字等當作唯心之賊，至於范蠡賊物之道，則屬唯物的賊罷了。但中國當今最出名的拆字先生，就屬發明拆字〔倉頡〕輸入法的電腦應用，以後又陸續出現自然、簡易、注音、拼音等各種輸入法，雖小道也可出神入化，託中國文字之結構完備，藏數萬字乃至千萬詞，暢通浩瀚網路資訊，既唯心又唯物，不正是守中發機嗎?

古代史載的拆字人物眾多，近代附會名人傳聞中，以蔣介石的一則最有名。話說蔣介石在北伐統一後，有一日忽然說自己是〔一正壓三斜〕，因為〔介〕是兩腳正人，孫〔傳〕芳、吳〔佩〕孚、張〔作〕霖，都是半邊斜〔邪〕人。雖是無從考據的傳說，的確還有一點駁他不倒的道理。這是偽託以人物的著名例子，以〔福〕字偽託最出名的，即朱元璋門聯貼〔福〕字的故事。附會人物，是拆字的第一種機巧，跟風水總談有錢人祖墳差不多，究竟先有風水才發達後人，或者後人發達風水之說，是理說不清的。

春福兩字是拆字中的常課。有另一說，〔福〕其實來自古代的〔蝙蝠〕圖騰，代表陰暗之保護神，通常用在大門及棺材上，棺材通〔官財〕，也就是紅頂商人賴以致富的來源，就是〔封棺發財〕或〔升官發財〕。其次是人三日〔春〕，春是指〔陽春〕，人三日是發達光彩，故春字沒有貼在棺材上的，沒必要用太陽壓死人，但福字則不拘陰陽，例如陰符經教人求財，財在陰屬陰物。又春的測字在宋代最出名，宋徽宗以〔春〕字拆禍福，解曰〔秦頭壓日〕，暗指秦檜誤國，這是拆字中的〔觀梅〕法之一。春字的紐語ㄔㄨㄣ解為〔剩〕餘之意，逢年有剩餘，故迎春。迎〔春〕納〔福〕就是拆字者最希望祈求的結果，諸如此類也有破損人的，例如官字兩張口、一日夫等等。附會典故言之鑿鑿，就是拆字的第二機巧。

第三機巧是附會神秘人物，現在逐步的將從事拆字歸納整理，江湖中從事拆字的有五類人(行話)﹔
觀梅(跨箱)、硯池(地攤)、踏青(游走飯館茶肆)、拔陽地(寄身市場)、拔陰地(依扥寺廟)。匯整見諸傳記而有待研究的拆字古人如下﹔
袁天罡、謝石、李淳風、邵康節、范行石　蘇州、朱鐵口、胡宏　浙江、張道士、趙直、徐居易、李虛中　上海提籃瞧、陳希夷、張一塵　煙台小世界、魚樵子　南京下關….。這當中有些是近代地方傳說時人，當然還需要考證。

第四中機巧是技術，大概解釋如下﹔
八拆﹔減、添、摘、冠、履、穿、包、對觀。
八慧﹔象形、指事、轉注、假借、會意、諧音、觀梅、九宮。
減﹔縮減及簡化字體。例〔會〕是人一四日，也是人云=会字。
添﹔增加筆劃。例一止為正，〔品〕三口合併晶為三日。
摘﹔取重要偏旁部首。例〔調〕摘吉，〔射〕取寸身。〔句〕=向左直去。
冠﹔上接。例〔貞〕卜貝土上加一為〔王〕。
履﹔下接。例自加心為息〔士〕為十下加一。
穿﹔中串穿心。弓可弔弗人夷，〔十〕入口中為田。
包﹔套兜外框。車包軍〔或〕包以口為國。四口包犬為〔器〕。
對觀﹔同時下接上接。〔名〕下占上外。
象形﹔以字取象，以形成字。例如〔無〕字即轎子，〔外〕為掛旗。亦為蝴蝶。
指事﹔憑字論斷。〔有〕即〔大明〕江山去一半。
轉注﹔轉音注形。陶朱公即〔逃誅〕公。越乃走戊中土。
假借﹔觸類旁通定人、事、時、地、物。本無其字望字申意，如女子為好。
會意﹔奇古難字只可意會。玅即妙字。
諧音﹔同音異字，連綿語疊音字。巍巍蕩蕩，之乎為諸。
觀梅﹔心得感悟。王為大人，月為鉤，大愛無心，無心之愛為受。
九宮﹔三字一句九字解釋。

也有將字形加以拆解後，引申整理歸納，列舉各部首，及在五行方位的力量強弱，定出一套運勢，婚姻，財富，子女，行訪，求官，生意，吉厄等等，諸如此類，也有抽現成字簽，養籠文鳥銜字，或是指書點字以推算凶咎等等，蓋屬於隨興感應，察言觀色來人身分地位，用斬釘截鐵的斷語，蠱惑意識優柔或者遲疑心事的人，當然，拆字者對當事人的處境，加以客觀的解析，並指引方向和解決，未嘗不能說不是一種貢獻，如果算命是為窮人做一種心理治療，燒香象徵富人的惜福感恩，那麼拆字卻更直指心結，職業拆字者日久嫻熟，熟能生巧而有餘通，也算常事。

〔他心通〕就是拆字術的最高境界，拆字也有稱〔相字〕和〔測字〕的，又有稱〔子平術〕，拆字的玄妙和論點各家保密，乃不傳絕學，現有的記載都屬史冊典故或〔傳說〕類。拆字的堂奧，造成同一字多解方，如中國的孔廟中都有一座〔萬仞宮牆〕，除了象徵學問的深奧不可攀，還有『一牆之隔』的意思，拆字的解釋方法，南轅北徹各家不同的，甚至同一個字解出數種情境，漢字文化獨有，是世界少有的一種玄學。真正的拆字書冊秘笈無從取得，師徒也難口耳相傳，況且究竟準與不準，當事人也很少公諸舉證，即使靈驗也是他人解讀傳述，但是期間若沒有幾分巧合與關聯，他人也不是沒有反駁餘地，拆字流傳中國社會二千多年，大盛行於南宋，這就証明不是沒有動搖人心之處，所以拆字為〔他心通〕之學，應可理解。