崑崙奴之謎

『崑崙奴』名稱的由來耐人尋味。譚嗣同的絕命詩所云"去留肝膽兩
崑崙"，令人蕩氣迴腸，光緒二十年，西元1894年，中日甲午戰爭
後。湖南青年譚嗣同由湖南溯江而下直達上海，暢遊京師，準備拜
謁康有為，將一腔熱血灑給中國 ...。維新失敗後死於獄中，譚嗣同
被當時稱六君子之一。
從此兩崑崙這個辭，就一直存在我的思維深處。維新六君子就是直
接了當的奉獻「改革」，和後來的孫逸仙上書李鴻章後決定發動革
命，有著前車之鑑比照作用。如果曾國藩消滅太平天國是尊王攘夷
精神，那麼梁啟超等人接下了顛覆封建的棒子，到了孫逸仙「革
命」行動就是反動，接下來張勳復辟袁世凱的稱帝都是叛逆民主潮
流。中國歷史的棒子在一代接一代的年輕志士流血犧牲下，留取丹
心照汗清。這是先烈對崑崙的一種豪情用辭。
蘇雪林考據這個題目，從崑崙一辭的由來和淵源，偏重『崑崙』山
究竟何在?以及漢武帝的考證定位崑崙山，用數萬字在學術上的價值
無人能比，他自己在序言中也留給後人一片思想空間。結論不外乎
崑崙指的是高大的山，這似乎太狹窄了。在我看來崑崙根本只是一
個複詞，屈原的辭賦中用崑崙兩字最多，因為屬於上古文字，可以
從辭學上找到答案，如果研究甲骨文的象形字，更可以找出具體答
案來。
九一一事件被撞毀的紐約世貿大樓，一般稱作『雙塔』造型，據我
所知佛教所謂的七級浮屠就是塔，一般塔是單獨存在的，只有當佛
教進入中國後，根據雙闕的方式造出子母塔或對稱的台閣，例如春
秋閣、銅雀台等，都沒有稱作雙塔的。今天世界大城市的許多高樓
大廈，都喜歡仿造『雙塔』造型，不如說成崑崙造型，也許因為翻
譯英文的關係，造成積非成是的名詞，而真正美好的古文反而被遺
棄了。
中文的詞和英文最大不同，就在於英文是一詞一字，中文卻用兩字
組成新詞，例如大小、陰陽、天地、夫妻、乾坤，拆開來各又是一
個字，合在一起就是另一義，卻又彼此相關依存，從事翻譯的人都
知道很難意譯。崑崙和鳳凰一樣，鳳兮鳳兮，鳳是公的鳳凰，凰是
母的鳳凰，鳳跟凰本是同一種分屬雌雄的動物，那麼崑崙就是崑山
和崙山，不管崑或崙應該都是一種雄壯的高台山，甚至這種高台往
往並立或斷裂成裂谷，或被河川(冰河)切割過，《釋水》"河出崑崙
虛，色白。"此外從山海經到莊子、列子、管子、國語等，崑崙一辭
無處不在，更增加我對『崑崙』一辭，僅僅是普通複詞的確認。
台灣世紀大地震的震央埔里附近，有一座九份二山，造成整片大崩
山的原始地貌，記者採訪當地人問到九份二山是哪一座?當地人回答
得很妙，整片山都稱作九份二山，沒有所謂的九份一山或九份大
山，只因為地名叫九份，頂峰分成雙尖所以稱二山，因此正確二山
應該唸作「兩山」，而實地觀察，先崩坍的其實是中央山脈，九份
二山是被崩坍的山石推倒夷平的，主山峰較高沒倒還在，不是平台
狀，所以提出來只是釐清古人命名的嚴謹。
在中國建築上沒有用到崑崙的另一個原因，係因為中國的建築向來
是木造的，一般並不像石造建築的雄偉，到了近代水泥和石造建築
才高大起來，所以崑崙兩字少被使用，在上海外灘的大洋樓，多是
採用石塊和水泥，堅固而粗壯的牆柱，可以被保留下來，反之中國
的古建築，除了故宮多半被燒毀或者傾頹，保留最多的反而是石造
的貞節牌坊，牌坊終於也成為中國建築的特色之一，這是中國建築
獨有的特色，日本的神社門前一定有牌坊，以表示莊嚴神聖，它的
材料則不拘限石材，也有木牌坊。
在武漢的武昌有一座古廟寶通寺，就擁有一座完全石造的古塔。它
沒有使用任何木材，就連樑簷都屬石造保存迄今，當然這塔的葫蘆
塔尖也是尖形的，因此世貿大樓稱作雙塔，應該是不適當的。
《十六國春秋‧前梁錄》酒泉太守馬岌上言，酒泉南山及崑崙之體
也。馬岌所謂〔崑崙之體〕就是指外型有崑崙形貌。在電視上看到
甘肅西王母山的外型，正像是一座高原平頂方山，或許是我的聯想
豐富，因為恰好在吾家附近就是松山慈惠宮，祭祀的正是西王母娘
娘，也就是我會注意的一個近因；《天問》》崑崙懸圃，其尻安在?
《離騷》遭吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。《九歌。河伯》登崑崙
兮四望，心飛揚兮，浩蕩。《九章。涉江》吾與重華游兮瑤之圃，
登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。這些屈原的用語
更清楚的表示，崑崙應是一個高寒的高原，甚至還是一個陡峭的斷
崖，甚至兩山之間夾一瀑布急灘，因此這可以解釋，為何崑崙山到
處都有的原因。
至於崑崙奴的稱呼從何時開始?與崑崙又有何關聯?一般考據都是從
來自崑崙族或崑崙國下手，特徵就是膚色黑卷髮等，與中原漢族的
黃膚直髮截然不同，卻沒有更具體的證據和文獻，以證明古時卻有
崑崙國或崑崙族存在。中國最早接受四夷朝貢的始自秦代，漢唐延
續下來，又以唐朝征服少數民族最多，僅從文字記載去摸索似乎草
率，反正秦朝以後就有外族奴隸了。又僅就外型稱崑崙奴，為何不
稱黑奴?看唐嚴立本所繪職供圖，跟隨滿臉絡腮鬍的亞利安人奴從，
體型並不高大，赤身遮體的裝扮雖與崑崙奴接近，卻與崑崙兩字無
關，唯一奇特之處，就是顱頂呈雙峰狀，這在一些佛教地獄圖畫和
鬼卒塑像中的羅剎相似，是否附會之作也不可考，若強附為這就是
崑崙奴的解釋，又不倫不類。一般繪畫難免有誇張強調的技巧，卻
不能說成崑崙奴的特徵，果若與類似發音強加在崑崙兩字的解釋，
繆誤如出一轍，都犯了相同的錯。
唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，『自林邑以南，皆卷髮黑身，通
號為崑崙。』還有其他中南半島的古國中，如婆利國也是「拳」
髮，婆羅門教的盤盤國、真臘國等，『自神龍以以後，真臘分為二
半，以南近海多癖澤處，謂之水真臘半，以北多山阜，謂之陸真
臘….。水真臘國，其境東西南北約八百里，南至小海，北即陸真
臘，期王所居城號婆羅提拔。國之東界有小城，皆謂之國。
另外隋書列傳四十七記載林邑古國，「其人深目高鼻髮拳色黑。俗
皆徒跣以幅布纏身。越史記載真臘併古扶南國及林邑國，宋稱為占
臘。
扶南於公元前一世紀由天竺婆羅門教力士（羅漢）娶女王柳葉建
立，屬印度與少數民族混血，當時文化高於四鄰，三世紀吳左太沖
吳都賦記為扶南國。漢朝時扶南國（柬埔寨）經四川進貢甘蔗芭
蕉，兩千年前甘蔗為柬國特產，故四川自古特產芭蕉、甘蔗，實地
訪問堅江、河仙確實芭蕉種類繁多，購買時必須整序依層數計價，
迄今當地華人流傳『貢蕉』說法。公元前二○六年，漢滅秦，秦宗
族沿江避難南遷，建國於百細灘地，繼續南進建Samborprei，柬埔
寨先王併扶南國而建真臘，真臘Chanla（秦來）柬語呼華人為
chan。六一七年(Icanavarmani)統一全境與中國交遣使節。七世紀真
臘分為陸真臘、水真臘，八○六年闇耶跋摩二世建婆羅門吳哥城，
一一一二年蘇利耶跋摩建吳哥小城（吳哥窟），復遠征占婆，疆土
遠及占婆，故宋稱占臘。水真臘沿九龍江迄於海，十三世紀元軍壓
境萬象國崛起，一三五一年暹邏大舉進攻，真臘放棄著名古都，另
建羅壁城，一四三一年復受挫。從此註定夾於越南與泰國間，且王
室不合政爭頻頻，真臘僅有今日高棉。周觀達真臘風土志繼續稱
『真臘』國，並且抵達吳哥窟，法人依此篇記載發現吳哥窟遺址，
並且開始復舊工作，期間經過日軍佔領中斷，戰後繼續重建工作，
由於石磚編號資料遺失，工程異常艱難，近年向外界開放成為觀光
重地。
真臘宋書稱占臘，元書稱瞰浦只，清稱本底國。與阮越爭霸後入貢
受越保護封為高棉國，秦來與(china)及真臘發音接近，不僅日本人
稱中國為支那，法人稱越高寮為印度支那，即今天柬埔寨應該無
誤，西方又有波旁王朝的古稱。另外「殊城周咨錄」「皇民象胥
錄」「武備志」「古今圖書集成」「明史外國傳」近代史書均稱高
棉。西人稱Palembang（波旁），似是有別於China，以行殖民。
柬國並沒有出海良港，過去屬扶南的河口港河仙目前由越南所佔領
（十七世紀末葡萄牙、西班牙、荷蘭地圖載Kam kau港口），越南
曾在堅江省美林社『澳腰港』發掘古時帆檣，有金幣及女妝用具
（銅鏡）古物，堅江美林社即澳腰港，扶南古城址在巴棲山（是否
即芳城現址不確定），據說東湖常有神仙出沒，所以稱河仙，今有
永濟渠運河北通朱篤。河仙地區於十七世紀前後，海南島莫玖率族
人移墾開發，歷三代通商經略繁盛，華人移民迄今。
鄭和下西洋領航的千里眼、順風耳，可能就是熟悉南洋海域的崑崙
奴，奇怪的是，越南文獻中並沒有關於鄭和的記載，僅載有越南南
朝受明朝「干預」的經過，當永樂初年間湄公河口正是多事之秋，
七下西洋五過占城，海船不可能沿九龍江(湄公河)而上，明史並載稱
到達真臘，若以一個龐大艦隊出使，深入登陸真臘極為困難，可能
分遣使節，從何仙一帶登陸入吳哥城，崑崙奴又可擔任翻譯「舌
人」，則研究中國與南洋的關係，崑崙奴是相當重要的，否則謎題
依舊渾沌。
古時候的消失民族一定很多，在亞馬遜河流域，至今依然有與世隔
絕的土著部落民族，因為近親繁殖根本就沒有繁衍的生存機會。弱
勢文化的種族，若不與強勢文化通婚同化，結果就只有滅絕一途。
台灣的平埔族，就是融於移墾的漢族而消失的民族，即使當初平埔
族是台灣最大又最眾多的原住民，卻因為漢文化的強勢而消滅。
或許崑崙奴根本就指來自遠山的少數民族，在台灣的原住民邵族中
傳出，當初山中有身高僅一米至米二左右的矮人族，後來被消滅絕
跡，卻留下該族矮人祭的傳統習俗，因為邵族認為許多文化技能得
自矮人的傳授，而且矮人族的靈魂依然存在，因此尊矮人為祖靈供
奉迄今。在中部山區的原住民，在一次揭源訪問中，竟然指著深山
中一塊斷裂兩半的巨岩，說是他們祖先的發源地，巨岩的外觀就像
平頂的岩壁，依此，當然有些部落種族會將自己的來源，說成高原
高山，若說崑崙奴就是高山族之意，應不為過，如同今日稱高山族
為少數民族，或原住民或邊疆民族一樣普通，至於奴一字，在中國
古代相當普遍，滿清皇朝的大臣，對貴族階級依然自稱奴才，到今
天首善的上海市，到處都有褓母或佣人，顯然崑崙奴褪去過多的聯
想，不過是來自四夷的奴婢罷了。
究竟奴婢的來源如何?西方有販奴記載的包括西非象牙海岸的黑奴，
以及阿拉伯女奴，古羅馬及埃及都有以戰犯為奴的紀錄，有些甚至
被閹割或斷舌，另外被征服而全族遷徙的也不勝枚舉。廣州被認為
是自古南洋奴隸的進口地，至於人口販子多半是海盜或流亡軍人，
拉壯丁獲拉夫參戰的不乏先例，將擄來的少數民族販賣他地，自古
就有。當然從西方沿絲路通商中國的沙漠民族，也有可能以奴隸充
當苦力，別以為中國只是接受奴隸，中國人被賣到美洲澳洲的苦力
多的是，今天還有許多滯留在美國的廉價勞工，在地下工廠做著出
賣勞力的苦差事。但是所有崑崙奴的描述，不約而同的都指向來自
中南半島的吉蔑或占婆族，越南華僑對越南少數民族也稱高山族，
湘西漢族從前也稱少數民族為高山族，但是婆羅洲幾內亞的南島嶼
族，卻都有卷髮黑身的特徵，僅因為部落文化的差異，被一概稱為
高山族或崑崙奴，或許並不為怪。
崑崙島最先出自元周觀達的真臘風土誌一文。崑崙島乃隸屬越南南
海中的小島，當然不可能很早就有名字，若是強加附會成崑崙奴來
自崑崙島，根本就是倒果為因的謬誤。但是崑崙島早就是海盜基地
應該不錯，當然成為販奴市場也不無可能，只不過到了中國被稱為
崑崙奴罷了!恰好崑崙島在文獻中，外型被描述成崑崙形狀，所以周
觀達命名為崑崙島，並不算是違誤，反而錯誤的解讀才是笑話。要
解決這個疑惑，當然只有登島求證，求證的並不是島嶼的外觀，許
多大海中的島嶼在不同角度和距離下，視覺上都擬似雙併，但我從
可靠的圖繪上看的真切，崑崙島在兩島間的峽道很窄，兩旁島嶼如
懸崖峭壁，只是沒有確實高度比例。
何喜文四川白蓮教人，反清復明失敗後，一度活躍閩粵海面為海，
後組織天地會，部屬黃忠同、張公引、梁文英、楊子福、周遠權以
崑崙島為大本營，扶助越南阮朝有功。
崑崙奴部分來自崑崙島的奴隸市場，崑崙島就是今天越南的崑山
島，距湄公河出海口約一百二十公里的崑山島，目前還是越南的囚
犯島，不對外開放，由大、小崑崙共十四島群組成，總面積七千七
百公畝，十八世紀初曾被東印度公司佔據。文獻記載崑崙奴為爪哇
土著，被賣到中國後作為封建社會的奴婢買賣，在廣東我遇到一個
出租車司機，他到今天還在尋找與他同種的人，與中原任何種族都
不相同的後裔，明顯的與印尼、婆羅洲、幾內亞等南島嶼族酷似，
問他們自己出身來歷，俱已經同化為中國人，並且滿口廣東話並曾
刻意的到西域尋根，就是沒有同類人種，由於崑崙奴在中國並沒有
列入正史記載，考據也困難，並不能以地域遠近作論斷，我也不敢
貿然據以告知可能就是崑崙奴，僅僅側面推敲訊問父親、母親來
歷，回答像父親但父親早已過世，也是終生沒有遭遇任何同類，至
於父親尚有哪些親戚，僅稱尚有姊妹遠嫁沒有聯絡，即使有也是短
命，他是活得最長壽的（五十出頭蒼老白髮體格骨型完全不同漢
人），他的待人態度就像高山族，非常坦率樂天。
湘巴佬2001,11,12