顛覆宗師呂不韋

陽翟大賈呂不韋出身商人，却因爲供養秦國質子子楚，官至相國，取得財富，縱橫之術確實獨創一格，却下場凄慘的被賜鴆酒而死，如果正經八百的考據呂不韋，歷史真相一定是十分令人失望的。傳奇故事今天被編成電視劇上演，却傳出編劇被人告剽竊故事，以歷史劇考據史實的精神，史記根據戰國策幷沒有疏失，名垂千古,反而一個劇本要被證明剽竊,究竟是何道理?雙方訴諸法律,恐怕還有一段很長的路。傳播界私自采用他人資料，由來積習已久，出版界藝術界改頭換面的例子更多;國畫大師張大千還是羅掘敦煌壁畫的疑犯，果然他以一個藝術家出土墓藏，爲何能够消遙一生，實在耐人尋味。現今被剽竊人往往先不動聲色，等到時機成熟再訴諸法律，在信息界如Intel、Microsoft屢屢皆是，這是信息化思維正在顛覆世界的前兆，不可不慎重處之。其實大衆幷不關心結果，過程比較令人側目，究竟當歷史劇一片火紅的時候,這又代表什麽現象?不管訴訟進行結局如何?誰才是真正的原創者呢?這種爭執好象說秦始皇是誰生的一樣撲朔迷離,追根究底的好處是知識經濟即將獲益。

戰國策記載，呂不韋問他父親耕田之盈利若干？父答；『十倍』，再問珠寶之盈利若干？父答；『百倍。』又問︰『立主定國盈利若干？』父答︰『無數。』戰國策是劉向整理漢朝繼承秦後，記載漢朝以前的歷史，秦經焚書坑儒又遭楚霸王項羽摧毀，宮室內藏的斷簡殘編應屬直接可靠文獻，他又沒有司馬遷受腐行的『前科』，立場是相當正確而可信的。事後證明呂不韋既耕田『種玉』又玩物弄權，這三件事歷經二千年，對中國已經有了深遠的影響。今天的知識分子若不能正確思辨歷史，則歷史仍停留在原地。

『紅頂商人』的封號，其實帶有政商勾結的意思，在臺灣稱做『黑金政治』，諷刺的是台灣曾出版『紅頂商人』這本書的台鳳集團，已經清算下市，老闆黃宗宏因『菠蘿宴』官司纏身。書中描述清朝末年的紅頂商人，和上海名人杜月笙也有類似性，這些人因政軍關係崛起，也隨著政治倒臺。黃宗宏在日本『留學』接觸藝術，但最愛的却是玩古董車，回台灣繼承父親的事業台鳳集團，1989年當時台鳳與農林是當紅的資産股，股價高不可攀，短短十年揮霍殆盡，迄今仍被限制出境。關鍵就在他曾經引入台育企管顧問公司整頓內部，又與高雄拆船幫、力霸集團結合，外力顛覆終于掏空了資産。

呂不韋在邯鄲遇到夏姬所生子楚，說『此奇貨可居也！』這句話充分證明呂的商人心態，异人子楚從此變成『奇貨』。在戰國時代，商人的地位雖然歷經周朝農政爲主的統治，春秋戰國的紛爭攻防後，地位有所提升稱作大賈，畢竟商人仍比不上貴族的地位。呂去說子楚，子楚說︰『且自大君之門，而乃大吾門？』，顯然符合上對下的語氣。呂回答說︰『吾門待子門而大。』。不同階級地位間，因爲子楚爲趙質而結合，當時，在呂的心目中，貴族落難就是貨的貶值，商人的心態充斥至極。中國聯俄抗日時期，蔣介石曾經送蔣經國到莫斯科留學，雖然沒有古代『交質』的含意，却也代表一種友好關係。在戰國時期，這種現象非常普遍，子楚本來只是安國君（秦襄王）的嫡子，要不是華陽夫人無子，在二十餘庶子間，想要繼承王位才是真正的政治野心。呂說之以利，子楚當然非常高興，『必如君策，請得分秦與君共之。』

子楚的父親是秦國當時的太子安國君，他的寵後安陽夫人沒有生子，呂不韋除了供養子楚讓他廣結賓客，獲得好名聲，再走內綫從安陽夫人姊姊介紹，說服安陽夫人安排將子楚立嗣子，幷請呂不韋教育子楚，秦昭襄王五十年，趙汪琦圍邯鄲，趙欲殺子楚，呂以六百金賄賂城守逃歸秦，趙姬以豪家女母子亦匿逃，安國君六年後登位，立安陽夫人爲後，子楚爲太子，趙送歸夏姬母子，政爲太子。因爲呂趁著安陽夫人沒有生育，抓住女人因此産生的自卑自怨，擔心有朝一日失寵的心理，這場最大的投資，也造就了呂進入秦宮晋升的台階，今天叫做裙帶關係，又不同于外戚，使呂從商人變成相國，關鍵在這些關係全是呂用錢堆起來的，當然局勢的變動給呂製造機會。一年後昭襄王也死了，贏政即位以呂爲相國，至此呂的立主定國心願達成。

在古代講究出身是家世很重要的，政權的移轉必須有世冑出身做依靠，連三國時代劉備也都以蜀漢自居正統，否則呂也不必當子楚是奇貨了，隨便找一個『盲流』不行嗎？接著『李代桃僵』之計，加上諸多衍生的口實，都不能讓秦始皇及呂不韋翻悔出身來歷，當然關鍵在趙姬這個可憐的女人身上。中國到滿清末年，女人還在纏小脚取悅男人，戰國時代女人的子宮，下場當然更可憐了，有人說她是家妓，也有說是豪門女，總之，她是一個『女人』，當然有子宮，跟她是否淫蕩、下賤、搞不清跟誰生子劃上等號，其實有子宮迷思的只有男人，所以中國到滿清時代，後宮還是嚴禁男人的禁地，整個歷史事實已經說明了子宮情結的病態，宦官、太監、乃至于外戚幹政，子宮和後宮干擾了王宮，這些縱橫俾揭都是男人政治，既然是大男人心態，趙姬出身應該還有些正當，否則子楚身邊豈無女人乎？
呂不韋和趙姬之間或有私情，否則憑空捏造一個十二月生子，似乎多餘。秦始皇追訴呂的三大罪狀，一是質問呂對秦的貢獻？二是和秦的關係？三是爲何稱呂爲仲父？這三件都讓呂無詞以對，直擊呂的要害，總不能空口無憑的說出自己是皇帝生父，作爲一樁貢獻吧？
後來始皇稱始，恐怕也是出于對出身不明的反動，可見這場出生來歷是深入影響贏政的。

究竟秦始皇是誰生的？
經過錢繆和郭沫若的推翻，另有餘英時的辯證及翟、耿、方舟子等人的爭執，這件事染上太多意識型態的儻論，今世誰敢再自命考證專家？你（你）相信十二月懷胎的事嗎？它有沒有可能自古就是女人掩飾私生子的藉口呢？今天的法律是不會承認的。其次，爲什麽偏偏發生在贏政的身上？許多出生的异象傳說，在中國各種任何奇奇怪怪的都有，據說賈寶玉出生時，口中含了一塊玉，所以名爲賈寶玉；我的母親一共生了十胎，每個出生時嘴裏都含了一泡屎，連一雙筷子都沒帶出來，就上桌吃飯了。這種兩千年的謊話，在科學時代還在引經據典的爭論，本身就是一件笑話。就算不是呂下的種，編出這套謊言就不是也不應是一個正人君子所爲，一個縱橫家可以說謊嗎？恐怕只有商人吧！贏政不愧爲始皇，將計就計稱呂不韋爲『仲父』，何謂仲？伯仲叔季是也。如果還有其它解釋，反正不是正父吧！贏政即位不久，立刻消滅繆毒（代）的叛變，再廢掉呂權，這個出生問題對秦始皇來說，就像一刀斬斷，把仲父的解釋和出生來歷，原封不動還諸其人，等于是說︰『你答的出來就是對秦有貢獻。』，偏偏呂沒有甘羅的三寸不爛之舌，枉他一世欺天下人，却偏偏對自己認定的兒子說不出來，枉他編成呂氏春秋二十萬言。就算他敢說出來，天下人不服還是死罪一條，這就是獨霸的基本教義，承不承認結果都是一樣，不必我親自動手。

凡是功業的成就，必有突破性的創意在其中，輸家不是拖曳遲緩，就是昧于現實。秦詐楚懷王入秦，懷王逃走又被趙送還，懷王嘔死。燕太子丹入質于秦，又逃回燕國，荊軻知秦恨丹入骨，假丹人頭行刺秦王，秦舞陽懦弱遲疑，荊軻飲恨失敗，燕太子丹死不瞑目。顯然秦國的吝嗇對照楚人的天真，讓楚人蒙上愚昧之名，燕趙則博慷慨激昂之稱。始皇統一六國、車同軌、書同文、統一度量衡，却統一不了人民母語，顯然武力是陽，言語屬陰，陰陽交合不相統屬。征服是戰國時各國兼幷的趨勢，秦只不過發明許多强而有效率的制度，遠交近攻也不是始創自呂、首功之制、嚴刑峻法和挾持人質，對照統一六國後，修馳道、長城、開運河、焚書坑儒，秦建立的是中央極權，六國尤其是齊，恐怕還停留在對秦『淫亂之國』的認知上。呂對始皇的思想影響絕對很大，使秦始皇在十年間以武力征服六國，他不眠不休的征服狂熱，有拿破侖的霸氣，對照呂用女人珠寶黃金縱橫家，隱諱真相與模糊真理，硬說秦是水德，難以信服，若無呂則無始皇，無始皇，六國未必滅亡，因此呂僅有顛覆六國之功。

嫪毒（代）事件，陰謀奪權也罷淫亂也罷，反正天下人已經傳開始皇身世之迷，加上一條通奸淫亂也不算什麽，可憐一個女人如何甘願爲家妓，買來的？愛上呂的出手大方？又如何甘願委身子楚，希望跟一個貴族，有朝一日飛上枝頭成鳳凰？都算年青女人夢想吧！無論出于志願不願，也不算錯，錯在呂這個拉皮條的計策。犧牲一個女人青春他幷不是個案，范蠡用西施計誘吳王夫差，顯然當時的女人沒有政治地位，只能被男人當作政治籌碼，他再用偉男引誘寡婦，真毒。另一個計策就是花錢，『五百金予子楚，爲進用，結賓客。
複以五百金購奇物好玩....。』，賄賂又是另一項計策。所有現代商場的惡質形狀，他已經都具備了，以一個商人來說送禮喝酒玩女人，根本是生意成功的要件。只是他想不到嫪毒（代）野心大到奪權，根本就是上梁不正下梁歪，國家混亂倒給贏政最好的機會，以其人之道還治其人。毀人名節也罷，浪費青春也罷，贏政總還是女人生的，玩陰的結果呂輸給了陰人。

一字千金的典故來自『呂氏春秋』的呂不韋，應該沒有疑義。呂氏春秋算起來就像今天的百科全書，天文地理無所不包，對秦朝以前的國家和諸子各家學說作了批注，如果呂氏春秋是提供贏政治國的參考，顯然贏政幷不接受。呂既非出身貴族，雖貴爲相國，居一人之下萬人之上，即使他一手操控贏政，却也無法取代皇帝位置，兩人間的矛盾日深，呂消滅周宗室却是叛逆思想，贏政逼殺呂就是反動。

一個區區周宗室，呂所以親自攻打，當然有易九鼎心理，周朝六百年的正統歷史和文化，給中國人民長久的繁衍機會，領先世界同時代的其它文化，爲一己之私利，他居然企圖一舉超越，恐怕這和他心態有關，這個妄自尊大的商人，却成了當時的全民公敵，注定沒有逃過天下人的路，所以他在呂氏春秋中寫道︰『天下非一人之天下，天下人之天下也。』
。當春秋封建時代，明知與現實相悖，却斗膽這樣寫，看來他自認自己掌握大權，再效商鞅立木爲信，故意出告示看是否有人反對他，這種挑戰顛覆思想的心態，對照平常人所知的順時應天，嚴重的扭曲了知識分子的職分，知識分子和政客的區別，一個是不必實際負責，一個是想盡辦法卸責。呂用模糊化的語辭，用煽動一個軍頭的手法挑撥始皇，顯然失敗了，反而讓秦始皇後來施行專政，收天下兵器鑄十二金人，以防叛變。另外，天下爲公這句千古名言，本身就有疑問。如果十二月生子是一個謊言，呂爲仲父也是謊言，試問這句痲痹中國人兩千年的話，是否可能是呂另一個模糊的謊話？就好象『天下爲公』，這個公字，可以當男人解，也可當衆人解，爲字也可讀作（僞）。至于天下嗎？用『世界』代替以後，變成『世界非一人之世界，世界人之世界也。』江山如此多嬌，惹天下英雄盡折腰。何必爭天下，爭江山，爭世界第一吧！

陰陽五行終始說法，在中國也是深植人心的數術。按當時呂氏春秋等的說法，周屬火以赤色代表火，秦屬水尚黑，因爲水克火所以代周，拿這種理論泛政治化，目的不過是要取代周朝正室。這種神話欺民就好象西方人說物競天擇，適者生存，白種人是優良品種，和希特勒殺猶太人是一樣的理由，可惜秦至二世而亡國祚太短，在五行八卦這又如何解釋？現代社會科學解釋，秦建立一元化的制度，造成政治統一的觀念，也因爲一元化的結果，修長城、馳道、運河勞民傷財，農民十年不事生産，到了胡亥用趙高爲相，當項羽進攻咸陽胡亥不知軍事，即使秦朝仍有許多將領，也抵擋不了揭竿而起的各路兵馬，趙高居然殺胡亥立孺子嬰，這種『下詔罪己，以謝天下。』的防禦方式實在可悲。呂以商人思想竊國，最終還是應驗了『天下爲公』這句話，實際上，槍杆子出政權，政治以軍事開端，中外皆然，至于反不反商却是其次。果真秦有水德，應該說商人屬水，所有的政權都是結束于商水，因爲商人無國界，有國界的地方就有走私，如果據此推論，所有國家都應該反商才對，顯然呂不韋基本上在反對國家政權的，這就是他顛覆的商人本質，幷不是縱橫家的長短術。

《呂氏春秋‧安死》還記載當時風行盜墓風氣。因爲周是一個宗法制度嚴謹的政權，無論祭祀禮制都有一定的規定，厚葬也是被各國宗室所重視的，陪葬的珍奇寶玉甚多，也被盜墓者視爲發財的機會。戰國時期，各國紛紛滅亡，當然前朝的古墓就成爲目標，朝代沒有不亡的，墳墓也就挖不完，到了今天發掘出土的漢朝以前墓地比較少了，近代最有名的，就屬發掘慈禧太后墳墓的軍閥，爲政者看你還敢不敢貪財聚斂？呂爲商人，當然知道珍奇古玩的出處，他仍用這些出土珍寶去求晋升，你說他懂陰陽五行之術，却是玩物如玩火。
後來的帝王用了更殘忍的方式，就是殺死所有建造王陵的墓工，以確保墓葬的安全，古埃及就是采用這種手段，秦始皇的陵墓當然不會例外，看發掘出的始皇陵規模，這又與呂不韋的思想相反。

呂不韋另一個事迹，是任用左丞相甘茂的孫子甘羅。呂派張唐出相燕國，但張唐因爲曾經伐趙，擔心路過趙國遭報復，呂派甘羅說服張唐，又自請爲趙使，憑他的口才說服趙獻五城賂秦，再說趙攻燕，秦兩面得利再取得上穀十一城。史記穰侯列傳記載這個十二歲封相的故事，呂利用一般人不防備小孩的心理，更利用甘羅祖父甘茂的名氣，使得天下的父母皆望子早熟，這又像巴勒斯坦利用少年兵的戰術。功利的縱橫之術，連純真的孩童也不放過，這使我想到非洲的早熟少女，十二歲嫁人生子，才二十五歲就作祖母，三十出頭就已蒼老，這樣的民族怎樣復興？當然中國歷代不乏少年皇帝，始皇即帝位也才十三歲，實際掌權的就是呂自己，當然莊襄王死後，贏政不懂政事，呂的權力自然是挾天子以令諸侯，這種私家天下的畸形宮廷政治，戕害了正常的人格養成，一個在權謀詐術教導下成長的人格，當然不能指望他仁愛寬厚，兒童失去應有的快樂同年，僅爲了滿足父母虛榮，朝野是否都有錯呢？在當時秦國的軍國强兵，呂不韋的提拔，終于製造出一個甘羅，這和中國人少年老成失去童心有關。後世有多少父母，希望自己的兒女能像白居易、蘇東坡一樣，恨不得七歲能詩，是個天才兒童。據說詩仙李白因爲迷路獲救後，大醉三天入水捉月而死。

假設呂的功利思想是顛覆六國的原因，他怎麽也想不到，顛覆他自己的竟是自己一手栽培的兒子，如果找出趙姬在這場政治漩渦中的唯一籌碼，大約就是讓呂相信贏政是他的種，那麽不僅秦始皇迷思，呂才是徹底的輸家，那麽趙姬也不全然是受害者。商人以功利思想教兒子賺更多的錢，兒子以功利思想去念書、交友、做事，或許他可能因此而平步青雲之上，可惜，幷不是所有的兒子都有同樣的機遇。歷史上各行各業都有父子兵，確實家傳的技藝可以登峰造極，一個穩定的社會，也需要一段長時間的推衍，以現代人的眼光，去批評古人的道德和價值，基本上幷不公平，反正古人不會和你爭論，真相也無人知曉，也許呂是甘願飲鴆而死的，當一個人絕望至極，會産生自殺的傾向，而自殺的人，决不會偏限從事何種職業，同樣也不計較怎麽死，只是在乎怎樣活過。子非魚，焉知魚之樂乎？

呂無法說服一個將領張唐，十二歲的甘羅却辦到了，顯然呂的縱橫術不及甘羅。到了甘羅主動出使趙，堂堂一個相國，還去請示始皇，除了他是人臣下位，另一個原因恐怕就是怕失敗，甘羅失敗的責任當然可以由始皇承擔，始皇真的派甘羅出使。後來始皇儘管群臣反對，又同意嫪毒（代）封侯的事，就是霸道表現，呂只有謀却無才注定失敗，等到繆毒造反奪權，呂當然脫不了責任，任何人都相信甘羅是呂提拔的，嫪毒當然也不例外，兩件事都是始皇同意的，甘羅謀利燕趙于秦呂無罪，嫪毒叛逆却有過，成功了利益歸始皇，失敗了呂去承擔，霸道就是如此，呂若是懂得進退明哲可以保身，却故意編呂氏春秋去挑撥一個皇帝，這就像和尚對鰐魚說法。作爲一個政客呂還是不够格，即使呂氏春秋讓他超越四君子，頂多不過是個學閥，當呂坐罪下臺後，他的門客不斷進諫始皇爲他開脫，却被始皇通通殺光了，這時他也明白大勢已去。以一個商人的角度看，他賠光了一切成爲『火山孝子』倒也灑脫，如果不以成敗論英雄，他創造商人干政的功利思想先例。

呂死後呂氏春秋却流傳下來，呂的思想貫串春秋時代的百家學說，『以爲備天地萬物古今事』和始皇的專制集權恰好對照，也爲後來反秦提供最好的模板，漢罷黜百家獨尊儒術，黃老之治等，足足影響中國二千年。迄今供學術思想界各取所需，資治通鑒收納更多，其中，禪讓納賢順民用衆行論國爲天下等一統觀念，讓後代各朝思想禁錮起來，直到西風東漸太平天國義和團八國聯軍維新五四運動，文化大革命，中國人的思想包袱太沉重，假若還不能鑒古知來跳出窠厩，怎樣迎接信息化知識經濟時代?再舉一個現實問題，中國十五億人口讓「中土」負擔沉重，這是怎樣造成的?人口膨脹當然也是世界性問題，如果由女人承擔全部責任，說得通嗎?如果說是以農立國需要丁壯，戰爭內亂需不需要丁口呢?還有土地問題....。讀古書與其沉醉于美好古代，不如顛覆思想價值，從這個角度想，政治上的顛覆呂是失敗的，文化上「學閥」算是貶抑，商人則是成功，但中國因爲商人顛覆的印象，歷來如呂不韋王莽漢武帝國營鹽鐵酒等事，對照今天「先讓一部份人富起來」的新資本主義，從商人巔覆的角度看呂不韋，他的資歷完整又領先。

相巴佬 2001,10,26