愛國主義的『疑他精神』

席維斯史特龍拍的一系列英雄電影中，最出名的一句話點出愛國者的痛苦心結。
『I Love my country do You?』這句話，導演經常用大特寫，主角瞪著觀眾說出來。
他懷疑其他所有人都不愛國的，否則他為何這樣孤立，被出賣、追殺、以及質疑、監禁等等，他卻無悔無愧的坦然就義。

若是後人不了解這一層，是不會明白民族英雄寧可赴死的道理的，例如岳飛明知十二道金牌召回後是死路一條，卻堅執赴死，袁崇煥、張巡等等諸多民族英雄，具有英雄天賦中愛國者的『疑他精神』，因為這種人從不懷疑自己，所以做出非常人理解的決定，這是被質疑『愚忠』的和殘忍的原因。由於這種疑他而不自疑的基因缺陷，造成許多被巧妙誤導、利用和糟蹋的英雄例子。

第一個就是『尊王攘夷』，第二個就是『興滅繼絕』。孔子曾說，『微管仲，吾嘗披髮左衽矣。』顯然孔子是贊揚尊王的『參政』者，因為面對北方匈奴的侵擾，華夏民族一貫是轉而南下攻打『蠻夷』的，北方的燕、趙、以至秦、韓、齊都注重修城牆『防禦』，管仲曾經一再以『尊王攘夷』號召，其實，他攘的是『東夷』，有可能是今天日、韓族，乃至北海道的蝦夷族呢？於是管仲等於當時的『英雄』人物。這種不主動抵抗北方的防禦方式，可以從修築長城看出來，到戰國時代，各國紛紛採取修築長城的辦法，最後讓秦始皇居然可以連成一條『萬里長城』。所以，吳三桂開『山海關』這在愛國者眼中，簡直是打開了民族的『貞操帶』。

對北方退讓防禦的方式到漢朝開始改變，而這種貢獻是兩漢朝被稱為朝代的原因，漢武帝遠征匈奴，規模如同今天美國跨洲遠征伊拉克，相對春秋戰國各『國』的對北方戰役，漢族的興盛不無道理。漢武帝採遠交近攻等各種手段，南匈奴內附，促成北匈奴逃往歐洲，並造成歐洲民族大遷徙。對新統一的中國，漢朝採用的就是『興滅繼絕』政策。

上古中原是眾『國』林立的，孔子在春秋時代周遊『列國』號稱游七十二國，到了戰國末期經過兼併稱七國，替秦朝『統一』中國鋪了路，秦滅六國秦王僭稱始皇帝，乃有『朝代』、呂不韋『一統天下』等詞。漢人滅秦之後展開楚漢爭霸，劉邦統一中國廢除秦郡縣制，決定重新恢復夏、商、周以來的各諸侯『國』，當時稱『興滅繼』，終於換得統一強大的『漢』意志，開始討伐北方匈奴，所以沒有『興滅繼絕』，就不知道『朝代』與『國』的區別，所以歷來稱向北的戰爭就是『北伐』，向南的叫『征』。終於秦漢都是統一後的朝代名稱，不是『國』，情形如同斯拉夫民族統一後的蘇聯，瓦解以後就又是東歐各獨立國，各自又操著差異程度不同的語言，從現代國家同一『民族』又操不同方言的省治，情況相似。

孫中山把日本的『尊王攘夷』當作『道統』的唯一雞巴，拿回繼承，結果是有問題還很危險的，就像英雄的基因缺乏症候是差不多的，弄成中國像是猴王爭霸的『猴洞情結』，更重要的『興滅繼絕』卻被丟在一邊，這情況好像任我行和東方不敗，各練半冊武功祕笈，一個走火入魔成殘廢，另一個成了陰陽人差不多，所以『閹割情結』不是沒有道理的。同一本金庸的小說，有些人就是看不同的層次和理解，有些人也看過席維斯的戰爭英雄，卻只看到砍砍殺殺火炮武器，實在奈何？這也是衡山磨鏡台，老和尚和小和尚都不能成佛的道理。

其實無論是『閹割』『猴洞』情結，兩者都來自愛國英雄主義的『疑他精神』。

愛國者，經常爭鋒相對的，不過是主義啊、信仰啊、思想啊、領袖啊、效忠啊等等的意識型態死胡同打轉，說穿了就是懷疑，懷疑你的主義、思想、信仰、忠心等等與我不同，還懷疑到階級、種族、關係、血緣、膚色，乃至於你嫁了誰，吃什麼稻穀雜糧，跟我不同就不行，這種種的懷疑項目統歸一類就是個『他』字，所以『疑他』精神成為愛國者的標誌，最大的特徵就是他從不懷疑自己，這基因缺陷是遺傳造成的嘛？不是，突變？也不是，是『愛國者』這三個字造成的。

『朕即國家』的時代，君要臣死，臣不得不死。皇帝沒了，國家代替了朕，是偷換行為，國家不是一個人的，也不是虛幻的名詞，缺點就是容易被替換，就像是朝代容易被國家偷換是一樣的，偷換的手段，就是用愛國主義的疑他基因造成的『辮仔問題』，為了一個還不明朗或著根本模糊的抽象名詞，譬如『天下』、『統一』等等，愛國主義者什麼都懷疑，就是不懷疑自己，連自己為何紮個辮仔都不知道懷疑，說穿了還有些自戀，拿這根辮仔當作寶貝，誰要剪掉它，簡直跟閹割他沒兩樣。成龍在『龍旋風』這部電影中，殺了他苦苦追蹤的，割掉他辮仔的宿敵，看看那些要中國人站起來，剪掉辮仔的反清革命烈士，他們的下場其實就是中國『英雄』的下場，看你還當英雄嗎？。

真正的『愛國主義』者，其實很清楚這種當英雄的下場的，但他們視死如歸，雖然，他們會懷疑隨時有人會反對他、出賣他，甚至所有的人民會唾棄他，不諒解他，就像聖女貞德，從來就被教皇當作『女巫』這種異端質疑，最後被教宗燒死，就連耶穌都在最後晚餐中，說出『你們之中必有人出賣我。』的話。顯然，愛國者的下場並不限於中國，所有的愛國者，為了堅定自己的基因意志，勇敢的『視死如歸』、『以死明志』，死的愛國者其實不如活著的有用，這就白白犧牲。為何造成這樣的況呢？原因在賣國者巧妙的利用了愛國主義這種『疑心病』，凡愛國者不可不察。

袁崇煥死在崇禎皇帝的疑心病，崇禎自縊的時候還說『朕非亡國之君，眾皆亡國之臣。』他居然誰都懷疑，就是不懷疑自己錯了。他把國家當自己的，所以他就是懷疑別人。
原來，愛國者第一個錯就在把國家當他自己的，『既然當自己的，何必懷疑自己。』所以他殺完忠臣後，找不到誰該殺的只有自殺一途。這根本不符合英雄都是被殺的道理，所以，崇禎皇帝是最不愛國的，因為他根本不能自殺，應該努力報國衛國，抗戰到底，也許滿清也不會這麼容易統治中國，結果他自己死了，是民族英雄袁崇煥逼死他的，顯然，真正的英雄不愛國，或者說國家根本不能愛。

佛教在中國和在西藏、印度其實相當不同的。有人以為佛教要人孝順父母相親相愛，其實是搞錯了。佛教要你出家、捨身、皈依，就是要你『六親不認』，這也是為你『解脫』，基本並不算一個很嚴重的錯誤，佛祖也從來沒要和尚尼姑愛他，尼姑和尚相愛更是絕大的『罪惡』，十八層地獄在等著你哪，同理，國家當然沒有要求你像愛父母般愛他，但愛國主義者往往超越了這個界限，他要求人人把愛國當祖宗一樣愛，這怎麼可能?

在南洋各地的廟宇前面，往往有一種賣『放生鳥』的小販，只要信徒出錢就可以放走籠中的小鳥，等到信徒走後，小販又把小鳥捉回籠裡，再賣給下一個有同情心的遊客，這簡直是綁架『愛心』的行為，佛祖應該反對這種事，不能讓廟前發生才對啊！可是，廟裡的高僧不是這樣說的，佛祖讓這種事發生，就是希望警惕眾生，當你有了『愛』心，就有人會『綁架』你的愛情，記住，當你有了七情六慾，這就是痛苦的開始。愛國主義者，不了解愛的真諦，盲目的亂愛，根本經不起考驗和挑逗，就是犯罪，最後只有自殺一途。朱舜水早就交給日本武士一把短刀，那把切腹自殺的短刀，愛國者必須先自備一把短刀，否則不配稱愛國者，我也不會尊敬這種『跛腳』愛國主義。

我愛國麼？我懷疑？究竟什麼是愛國主義？我懷疑。我懷疑一切愛國的人，我，應該算是愛國的人，不要懷疑我。這就是──『疑他精神』。